Nous expliquons ce qu'est le péché selon la tradition judéo-chrétienne, ce qu'est le péché originel et quels sont les péchés cardinaux.
Qu'est-ce que le péché ?
Un péché est une transgression volontaire et consciente d'une loi religieuse, c'est-à-dire l'acte de transgresser les commandements proposés par le credo ou le doctrine d'une religion. Généralement, ces lois sont considérées comme sacrées ou divines, c'est-à-dire par le désir ou l'instruction de Dieu au êtres humains, et donc à chaque péché correspond une sorte de punition ou de compensation, soit dans la vie, soit dans l'au-delà.
La mot le péché vient du latin peccatum, un terme que les anciens Romains utilisaient à l'origine comme synonyme de trébuchement ou d'erreur, sans les mêmes connotations religieuses, puisque la culture romaine classique tournait autour de la notion d'honneur, et non de culpabilité.
Le concept de péché tel que nous le comprenons aujourd'hui est né avec le Christianisme, une religion qui a ses racines dans la tradition juive (en hébreu le mot pour péché est jattá'th, traduisible par "err"). Au fur et à mesure que le christianisme est devenu la religion dominante en Occident, il a commencé à changer le sens de nombreux mots latins, leur donnant un nouveau sens moral, social et religieux.
Selon la tradition judéo-chrétienne, le péché doit être compris comme l'éloignement de l'être humain de Dieu, ou du moins du chemin que Dieu lui a tracé. Cependant, dans la vision de l'humanité que soulève le Nouveau Testament, nous sommes tous pécheurs dans une certaine mesure, et c'est précisément le rôle de la religion de nous offrir réconfort et compensation, c'est-à-dire de nous remettre sur le droit chemin par la pénitence et la prière. .
A son époque de plus grande influence culturelle en Occident et dans le monde, le christianisme a non seulement défendu cette vision du monde, mais a également développé toute une classification des péchés, les différenciant selon leur gravité, leur nature, leur motif ou leur voie : il étaient des péchés mortels, des péchés d'action et des péchés de pensée, etc.
Ainsi fut composé un code moral et culturel qui fut d'une grande importance dans l'histoire de L'Europe Oui Amérique, qui représentait l'émergence de la culpabilité et de l'expiation comme valeurs religieuses suprêmes en Occident.
Le péché originel
L'une des formes de péché les plus importantes dans l'imagination chrétienne est le soi-disant « péché originel » ou « péché ancestral », dont aucun être humain n'est exempt. Selon cette doctrine, les êtres humains portent la responsabilité de notre chute de la grâce et de notre expulsion du paradis, qui s'est produite au début des temps, et en conséquence des premiers êtres humains (Adam et Eve) qui ont désobéi à la loi. Sera exprimer de Dieu.
Selon le récit biblique, cette désobéissance consistait à manger le fruit de l'arbre de connaissance, ce qui était interdit par Dieu, offrant en échange le reste du jardin d'Eden. Tentée par le serpent, qui était un esprit malveillant, Ève mangea le fruit défendu et le donna également à Adam, et par conséquent tous deux furent expulsés du paradis, perdant leur immortalité et étant punis par le travail et un accouchement douloureux.
L'idée de ce péché primordial est née vers le IIe siècle et est attribuée à l'évêque de Lyon, Saint Irénée (vers 130-vers 202). Il a été l'objet d'études, d'interprétations et de débats par différents experts et autorités religieuses du christianisme au cours des siècles, et c'est ce qui donne un sens au baptême chrétien, un rite par lequel les nourrissons ou les nouveaux chrétiens sont libérés du poids du péché originel, à commencer par eux sur le chemin de la rédemption.
Les péchés capitaux
Dans la hiérarchie chrétienne des péchés humains, les péchés capitaux, les péchés cardinaux ou les péchés mortels sont les plus graves, puisqu'ils sont considérés comme les péchés qui engendrent d'autres péchés.
Cette catégorie de péchés a été définie et redéfinie dans l'histoire du christianisme, en variant le nombre et le nom des péchés : pour Jean Cassien au Ve siècle il y en avait huit, alors que pour le pape Grégoire Ier au VIe siècle il n'y en avait que sept. Cette dernière vision est celle qui a été tenue à ce jour.
Les péchés cardinaux sont les suivants :
- Fierté ou Orgueil. Le plus grave et primordial des sept péchés capitaux est l'orgueil, car on considère que de lui tous les autres sont nés, d'une manière ou d'une autre. C'est le péché de Lucifer de vouloir détrôner Dieu, et il consiste précisément à se croire plus ou meilleur qu'il n'est, se mettre au-dessus de Dieu et de ses commandements divins.
- Aller à, la colère ou la rage. Le péché est compris comme une colère excessive ou une incapacité à la contenir, pouvant agir en conséquence de manière violente, intolérante ou rancunière. Il est considéré comme un péché parce qu'il contredit le mandat divin de aimer aux autres comme à soi-même.
- Avarice. Un péché d'excès, caractérisé par le désir irrépressible et insatiable d'accumuler des richesses, ou la peur de lâcher les siens, c'est-à-dire diamétralement opposé à la générosité.
- Envie. De nature similaire à la cupidité, il est compris comme le désir insatiable des choses d'autrui, atteignant l'extrême de se réjouir ou de favoriser le malheur des autres, de priver les autres de ce qu'ils possèdent. C'est un péché qui va à l'encontre de l'amour du prochain.
- Luxure. Le péché compris comme un excès de désir sexuel, ou un désir sexuel incontrôlé qui ne peut être satisfait, sans poursuivre la reproduction, mais le plaisir pour le plaisir lui-même. Ce péché se manifeste par des comportements tels que l'adultère, la promiscuité ou le viol.
- Gourmandise. Ce péché consiste en l'appétit ou la soif insatiable, ou ce qui est le même, le désir de manger, boire et consommer des substances (telles que des drogues) sans avoir soif ou faim, poursuivant le pur plaisir de consommer. Loin de la modération et de la survie, elle s'exprime dans comportements comme l'ivresse, la gourmandise ou la dépendance.
- Paresse. Ce péché est compris comme l'incapacité de prendre en charge sa propre existence, non par manque de ressources, mais par motivation ou tempérament. Elle se manifeste par l'abandon et la passivité, des comportements qui violent l'ordre divin de prendre soin de sa vie.