Nous expliquons ce qu'est la cupidité, divers exemples et ses différences avec la cupidité. Aussi, quels sont les autres péchés capitaux.
Qu'est-ce que la cupidité ?
La cupidité est le désir incontrôlable et désordonné d'accumuler des biens, des richesses ou des objets de valeur, au-delà de la besoins minimaux de survie, avec la seule intention de les chérir pour soi. Elle est donc considérée comme une forme d'égoïsme, plus ou moins équivalente à la cupidité.
Il est possible de comprendre la cupidité d'un point de vue séculier et psychologique, ou encore d'un point de vue religieux et culturel, mais dans les deux cas le terme a une connotation négative liée au désir insatiable d'avoir quelque chose qui était déjà présent dans son origine, puisqu'il vient du latin moyenne, "Souhait" ou "envie".
En fait, pour le psychologie, la cupidité est l'incapacité de contrôler ou de limiter la formulation des désirs, malgré le fait que les besoins fondamentaux qui les motivent sont déjà satisfaits. Ce type de comportement conduit à la thésaurisation et à la thésaurisation, présents dans des troubles psychologiques tels que la disposophobie (syndrome de thésaurisation compulsive) ou le trouble obsessionnel-compulsif (syndrome de Diogène).
Au lieu de cela, d'un point de vue moral, la cupidité est comprise comme un égoïsme excessive et une faute susceptible d'engendrer d'autres maux, tels que la déloyauté, la trahison à des fins personnelles, la corruption et même des actions légalement condamnées telles que le vol, la fraude et l'agression.
Le catholicisme, par exemple, le comprend comme un vice capital contrairement à vertu de générosité, et très proche de péché mortel de cupidité. Les bouddhistes, pour leur part, le comprennent comme un faux lien entre le matériel et le félicité.
Dans la tradition occidentale, la cupidité a souvent été représentée par l'image d'un loup affamé ou d'une femme se détournant de la corne d'abondance. Dans l'imaginaire biblique il est représenté sous le nom de mammon, un mot araméen qui signifiait « richesse » et était associé au roi Midas de la mythologie grecque, dont le toucher rendait tout or.
Dans l'imaginaire moderne, en revanche, la cupidité était associée à l'idée d'usurier (souvent d'origine juive, ainsi c'était habituel parmi les accusations antisémites), d'usurier, et plus tard de magnat ou milliardaire, dont le seul amour réside dans l'argent, comme le personnage d'Ebenezer Scrooge de Histoire de Noël par Charles Dickens (1812-1870).
Exemples de cupidité
La cupidité peut se manifester de bien des manières très différentes, qui ont en commun le désir irrépressible d'accumuler des biens ou des possessions, ou l'amour excessif pour eux, tels que :
- Refuser d'aider les autres en détresse en ayant les moyens et sans grand sacrifice personnel.
- Accumuler des biens ou des produits très demandés, bien au-delà de la satisfaction des besoins personnels, et indépendamment du fait que d'autres n'y ont pas accès.
- Accumuler de l'argent et refuser de le dépenser pour profiter de la vie, obtenir des choses ou des expériences, se contenter seulement de voir grandir sa fortune.
- Permettre aux autres de subir des malheurs irréparables afin de ne pas perdre une petite partie de ce que vous avez, même si le sacrifice personnel serait insignifiant par rapport aux dommages que subiront les autres.
La cupidité et la cupidité
La cupidité et la cupidité sont des concepts très similaires, car ils ont tous deux à voir avec un désir et une ambition excessifs. Cependant, ce ne sont pas des notions interchangeables : alors que la cupidité a à voir avec le désir d'accumuler et de conserver ce qui est accumulé, la cupidité en revanche est comprise comme une forme d'ambition imparable.
C'est-à-dire que la cupidité est un désir de richesse exagéré et impossible à satisfaire, qui n'a rien à voir avec les moyens de subsistance ou les besoins fondamentaux d'un individu. En d'autres termes, la cupidité est l'amour de la richesse pour elle-même.
Contrairement à la cupidité, détenue dans le credo catholique par un vice - quoique sérieux - la cupidité constitue un péché capital ou un péché mortel, c'est-à-dire l'un des péchés les plus graves envisagés par la morale chrétienne. Cependant, cette distinction entre cupidité et cupidité est souvent négligée.
Autres péchés capitaux
Outre la cupidité ou la cupidité, les sept péchés capitaux de la doctrine catholique sont :
- La Orgueil, compris comme se croyant plus que les autres, c'est-à-dire un amour démesuré de soi. Celui-ci est considéré comme le plus grave des péchés capitaux, étant l'original ou celui qui engendre tous les autres.
- La aller à, décrit comme un sentiment incontrôlable de rage ou de colère, conduisant souvent à la haine et intolérance.
- La envie, compris comme le désir irrépressible et malsain de ce que les autres ont et de ce qui manque, que ce soit quelque chose de physique, mental, émotionnel ou de toute autre nature. L'envieux, dépourvu de ce qu'un autre a, se réjouit de le perdre, célébrant le malheur des autres comme son propre triomphe, et parfois même le provoquant de sa propre main.
- La luxure, compris comme un désir charnel imparable et impossible à satisfaire, c'est-à-dire un désir sexuel ou érotique imparable qui ne respecte pas les limites, ni n'obéit à la conscience. Comme décrit par Dante Alighieri (1265-1321) dans son Comédie divine (écrit entre 1304 et 1321), les luxurieux aiment tellement les autres qu'ils mettent Dieu au second plan.
- La gourmandise, identifiée à la consommation excessive d'aliments et de boissons, sans être liée à la satisfaction de la faim et de la soif. C'est le péché des buveurs, des gloutons et aussi des toxicomanes.
- La paresse, compris comme l'incapacité de se prendre en charge existence, c'est-à-dire que le non-respect des obligations et responsabilités quelles que soient les conséquences, l'inconsidération et aussi la paresse.