- Qu'est-ce que la Thora ?
- Origine de la Torah
- Les cinq livres de la Torah
- Différences entre la Torah et le Talmud
- La Torah et la Bible
- La Mishna
Nous expliquons ce qu'est la Torah et en quoi elle diffère du Talmud dans la religion juive. De plus, on vous dit quels sont les livres qui le composent.
Qu'est-ce que la Thora ?
La Torah (en hébreu Torah ou תּוֹרָה, c'est-à-dire "enseignement", "doctrine" ou "théorie") est le livre sacré et fondamental de la religion Juif, qui contient les lois fondatrices et les histoires du peuple juif et de son identité. Son contenu équivaut aux cinq premiers livres de la Bible, connus dans le Christianisme Quoi Pentateuque et dans le Islam Quoi At-Tawrat.
Le contenu de la Torah est, pour le judaïsme, l'ensemble des instructions, des informations et commandements livré par Dieu (Yahvé) au peuple d'Israël, c'est pourquoi il contient la loi sacrée à laquelle les pratiquants orthodoxes adhèrent. La Torah se trouve dans hejal de chaque synagogue hébraïque, transcrit manuellement sur un ensemble de parchemins soigneusement roulés, qui se déroulent sur deux rouleaux de bois.
Selon la tradition religieuse, la Torah a été écrite par le prophète Moïse sur le mont Sinaï, guidé par l'inspiration divine. Dès lors que sa composition a été dictée par Dieu point par point et mot par mot, la religion voit d'un mauvais œil sa traduction ou son altération.
C'est pour tout cela que les érudits de la Torah passent des années à apprendre la langue traditionnelle dans laquelle elle est écrite et qu'eux seuls peuvent en faire une transcription minutieuse pour fonder une synagogue ou offrir en cadeau à de jeunes familles hébraïques.
La Torah est un livre d'usages non seulement rituels, mais aussi ornemental et symbolique, et ne doit pas être confondu avec d'autres livres hébreux d'une grande importance pour le culte religieux, comme le Talmud, le Tanakh ou la Mishna.
Origine de la Torah
La religion juive soutient que la Torah a été dictée par Dieu au prophète Moïse lors de son séjour sur le mont Sinaï (vers le IIe millénaire av. J.-C.), mais qu'elle est quand même beaucoup plus ancienne, puisqu'elle a servi de modèle à Dieu pour la création de l'univers.
Au lieu de cela, les érudits laïcs de la Torah soutiennent qu'elle a été écrite entre le 5ème et le 6ème siècle avant notre ère. C., bien qu'il soit possible que sa composition ait eu lieu à des moments et à des endroits différents, et que le texte que nous connaissons aujourd'hui soit le résultat de divers processus d'édition et de réécriture de la part d'auteurs différents.
Cependant, il n'y a pas de consensus spécialisé sur la question : certains érudits supposent qu'il a été composé dans l'ancienne Babylone, ou dans la période perse (539-333 av. J.-C.) de l'histoire juive, ou même dans la période hellénistique (333-164 av. J.-C.) ou la période hasmonéenne (140-37 av. J.-C.).
D'autres hypothèses avancent qu'il s'agit bien d'une compilation historique, fruit de différents auteurs et périodes de l'histoire du peuple juif, et en donnent pour preuve les papyrus éléphantins (découverts au début du XXe siècle) : un ensemble de premiers écrits d'une secte juive polythéiste qui existait à la fin du 5ème siècle avant JC. c.
Les cinq livres de la Torah
La Torah est composée des cinq premiers livres de l'Ancien Testament biblique, c'est-à-dire des cinq livres de Moïse, qui sont : la Genèse (en hébreu beresheet ou בְּרֵאשִׁית), Exode (Chemot ou שְׁמוֹת), Lévitique (Vayikra ou וַיִּקְרָא), les nombres (barre de bamid ou בְּמִדְבַּר) et le Deutéronome (Dévarim ou דְּבָרִים).
- Genèse. Son nom en hébreu signifie « Au commencement », puisqu'il raconte la création du monde et la humanité, ainsi que l'apparition du premier prophète de l'antiquité, Abraham, dont les descendants ont été choisis par Dieu pour former la tribu d'Israël, la favorite du créateur. A travers quatre "mouvements" littéraires, l'histoire de Jacob est également racontée, puis celle de son fils Joseph, et culmine avec la présence des Israéliens en Egypte, où ils vivaient dans des conditions esclavage.
- Exode. Son nom en hébreu signifie "Noms" et contient l'histoire du peuple israélite quittant l'Egypte pour la Terre Promise de Canaan sous la direction du prophète Moïse. Dans ce chapitre, le peuple d'Israël prend conscience de son unité ethnique et identitaire, et comme preuve de cela, il reçoit de Dieu les lois sacrées par lesquelles il sera guidé. Ainsi le chapitre contient aussi le détail de ses prières, hymnes et lois.
- Lévitique. Son nom en hébreu signifie "Il a appelé", puisque la plupart de ses sections contiennent les lois, les instructions et les ordres explicites que Dieu a dictés à Moïse pour enseigner aux Israélites. C'est un livre fondamental dans la description de la rites et les procédures religieuses juives, dont le nom non hébreu fait allusion aux Lévites, prêtres hébreux qui sont les principaux protagonistes du chapitre à travers les rites, les offrandes et les expiations.
- Nombres. Son nom en hébreu signifie "Dans le désert" et détaille les lieux de résidence des Israélites dans le désert du Néguev, ainsi que le recensement détaillé des chefs des tribus, des hommes rebelles, des têtes de bétail abattues et bien d'autres détails références logistiques et historiques à la jeunesse d'Israël. Ce chapitre culmine avec les Juifs traversant le Jourdain vers la Terre Promise de Canaan.
- Deutéronome. Son nom en hébreu signifie "ce sont les mots", mais ce titre a considérablement changé dans les traductions grecques du Pentateuque, devenant deutéros nomos (« Deuxième loi »), car elle contient les nouvelles lois que Moïse a transmises au peuple d'Israël (par opposition à la « première loi » du mont Sinaï). Ce chapitre couvre le discours que Moïse a prononcé aux Juifs avant d'entrer en Terre Promise, où il explique les lois qui doivent régir le royaume naissant d'Israël : les lois pour le guerrelois sur le mariage, lois morales et la logistique, et les lois sur l'obtention de nourriture. Enfin, Deutéronome raconte la fin de la vie de Moïse et la transition du leadership à Josué.
Différences entre la Torah et le Talmud
Bien que tous deux soient des textes religieux et fondateurs du peuple hébreu, la Torah et le Talmud sont des œuvres très différentes dans leur caractère et leur composition. Le premier contient, fondamentalement, le récit de la création de la identité Juif : l'exode d'Égypte et la fuite de l'esclavage, l'élaboration des lois religieuses, sociales et politiques, et l'arrivée dans la Terre Promise de Canaan.
D'autre part, le Talmud est un texte d'origine rabbinique, qui fonctionne comme un code civil et religieux, où les lois et les lois sont discutées et détaillées. traditions Juifs, à travers des paraboles, légendes et dictons. Par conséquent, c'est un texte postérieur et complémentaire aux principes énoncés dans la Torah et développés dans le reste du Tanach (le reste de l'Ancien Testament, en termes chrétiens).
La Torah et le Talmud sont compris par la religion juive comme des transcriptions fidèles de l'ancienne culture orale du peuple d'Israël. Mais contrairement à la Torah, supposée avoir été dictée par Dieu au prophète Moïse, la rédaction du Talmud est attribuée à d'anciens savants rabbiniques.
Ce sont ces érudits qui ont reçu du rabbin Yehuda Hanasí (Judah I), à la fin du IIe siècle après JC. C. ou début du III d. C., une transcription de la Torah (la Mishna) dans le but d'être révélé et sauvé de la destruction du second Temple à Jérusalem. Ainsi, il existe deux éditions historiques majeures de ce livre : celle de Jérusalem (du IVe siècle environ) et celle de Babylone (du Ve siècle environ).
La Torah et la Bible
La Torah et la Bible s'accordent dans une certaine mesure dans leur récit des histoires fondatrices du peuple israélite, mais ce ne sont pas des textes tout à fait équivalents. La Torah ne correspond qu'aux cinq premiers livres de la Bible chrétienne, c'est-à-dire au soi-disant Pentateuque de l'Ancien Testament. Cela signifie que la Bible contient les récits de la Torah, mais la Bible entière n'est pas contenue dans cette dernière.
La Mishna
La Mishnah ou Mishnah (en hébreu מִשְׁנָה, « répétition ») est la première grande compilation des traditions, lois et histoires fondamentales du peuple hébreu, qui ont été transmises oralement de génération en génération. Ce premier ouvrage écrit est à la base de la littérature rabbinique et est attribué au rabbin Yehuda Hanasí (135-219), né 80 ans après la destruction du second Temple de Jérusalem, qui aurait compilé tout ce matériel traditionnel afin de le conserver. et le diffuser parmi les érudits rabbiniques.
La Mishnah est écrite principalement en hébreu mishnaïque, avec quelques parties en araméen, et contient six ordres (sedarim) avec de sept à douze traités (masechtot), subdivisé en chapitres et paragraphes. Ces six sections sont :
- Zéraim. Se référant aux commandements religieux concernant les prières et la nourriture, conformément à la loi juive en la matière, la Halajá.
- Moed. Se référant aux fêtes juives, au jeûne et au Shabbat.
- Nachim. Renvoyé aux détails de la vie conjugale et du droit de la famille.
- Nézikine. Se référant aux lois juives sur la le droit civil, pénal Oui Commerce, c'est-à-dire sur la Commerce, les biens privés et la fourniture de Justice.
- Kodachim.Se référant au Temple de Jérusalem et aux rites qui doivent s'y dérouler, tels que les sacrifices d'animaux, le service sacerdotal et l'abattage du bétail selon la méthode juive (kashrut).
- Tohorot. Se référant aux préceptes de purification corporelle (Niddah), en distinguant les comportements et éléments purs et impurs.