Épicurisme

Philosophe

2022

Nous expliquons ce qu'est l'épicurisme, son origine et pourquoi il se concentre sur le plaisir. De plus, nous vous disons comment cela a influencé la philosophie moderne.

L'école d'Épicure acceptait les hommes, les femmes et les esclaves libres.

Qu'est-ce que l'épicurisme ?

L'épicurisme est un courant philosophique dont l'objectif principal est de rechercher une plaisir modeste et durable. Fondé par Epicure de Samos (341-270 av. J.-C.) en dehors d'Athènes, l'épicurisme est souvent confondu avec un simple hédonisme (doctrine philosophie qui identifie le plaisir au bien). Cela est dû au fait qu'Épicure et ses disciples, les Épicuriens, ont propagé une philosophie basé sur la recherche du plaisir.

S'il est vrai qu'Épicure, comme Aristippe (435-350 av. J.-C.), était un hédoniste, sa doctrine ne doit pas être réduite à un plaisir banal et égoïste. Le plaisir poursuivi par les épicuriens est un plaisir modeste et durable dans le temps, dont la forme est celle de l'ataraxie (tranquillité et liberté de craindre) et aponia (absence de douleur corporelle).

L'école épicurienne connut un développement important dans la La Grèce ancienne, que ce soit dans son opposition au platonisme ou dans sa rivalité ultérieure avec le stoïcisme. Son plus grand développement s'est produit à la fin de l'hellénisme et à l'époque romaine.

Lucrèce et d'autres philosophes romains ont compilé et unifié les enseignements épicuriens jusqu'à leur quasi-disparition au troisième siècle après JC. C. Plusieurs siècles plus tard, le courant épicurien réapparut dans le Illustration et resta en vogue jusqu'à la Âge contemporain.

Histoire, origine et étymologie du terme « épicurisme »

L'école épicurienne a été fondée à Athènes vers 306 av. C., année où son fondateur, Epicure, s'installe dans la ville.C'est de lui que les épicuriens, ses disciples, tirent leur nom. Que ce courant s'appelle l'épicurisme indique, par le suffixe "-isme", qu'il s'agit d'une doctrine philosophique. Ses disciples sont également connus sous le nom de « philosophes du jardin ».

Epicure fonda son école à la périphérie d'Athènes, sur le chemin du port du Pirée. Il était connu publiquement sous le nom de Jardin, ou kêpos en grec classique (κῆπος). Le Jardin était composé d'hommes et de femmes, ce qui était une nouveauté à l'époque. Là, un mode de vie simple a été promulgué, isolé de la vie quotidienne. politique et social, et qui encourageait avant tout la pratique de amitié.

Le Jardin était en fait un grand espace rural, étranger à la ville, dont la vie pratique et cachée défiait les des idées Oui enseignements de l'Académie platonicienne et même du Lycée aristotélicien, deux écoles avec lesquelles il a coexisté. A ses portes, selon Sénèque dans son Epistolae morales ad Lucilium, la mention suivante était inscrite : « Étranger, votre temps sera agréable ici. Ici, le plus grand bien est le plaisir.

L'école ouvrait ses portes à des personnes de toutes sortes, qu'il s'agisse d'hommes libres, de femmes ou d'esclaves. A l'intérieur, il était organisé selon une hiérarchie stricte, dont les principales positions ou strates sont les suivantes :

  • Les philosophes ou philosophique.
  • Les écoliers ou philologue.
  • les professeurs ou kathegetai.
  • Les imitateurs ou synethes.
  • Étudiants « en préparation » ou kataskeuazomenoi.

Idée maîtresse de l'épicurisme : le plaisir

Epicure a promulgué avant tout la recherche constante du plaisir. Ce n'est que par le plaisir que la guérison de l'âme humaine peut être atteinte. Une vie heureuse et agréable pourrait surmonter les barrières de la douleur physique ou de l'inconfort spirituel. Ainsi, la philosophie doit servir à rendre l'homme heureux : « la philosophie est une activité qui, avec des mots et raisonnement procurer une vie heureuse » (fragment 219 tel que compilé par Esteban Bieda dans Epicure).

  • Cependant, la recherche du plaisir ne doit pas être comprise comme l'abandon de la raison pour une vie vouée aux loisirs. Il s'agit de diriger l'activité intellectuelle pour obtenir plaisir et tranquillité. Peu importe si dans cette recherche les enseignements des anciens maîtres doivent être mis de côté. Il se pourrait même qu'ils aient dû être corrigés.
  • L'important pour l'épicurisme était de pouvoir atteindre l'état d'ataraxie, et pour cette raison, dans l'un de ses fragments survivants, Épicure dit : « Fuyez tout éducation, homme heureux, déployant les voiles de ton bateau » (fragment 16 compilé par Esteban Bieda dans Epicure).
  • Bref, le plaisir recherché était plus enclin à un plaisir mental qu'à un plaisir physique. Ils devaient être supprimés vœux inutile, comme le désir de pouvoir, le désir de gloire ou ceux qui pourraient surgir à l'occasion de la vie politique.
  • En revanche, les peurs considérées comme les principales causes de conflit dans la vie. Selon Epicure, il s'agissait de la crainte des dieux (punition) et de la décès (terminer).

Epicure considère que cet abandon du contenu philosophique antérieur et antérieur se produit parce qu'il était niché dans un intellectualisme stérile et ne pouvait rendre compte de la voie vers félicité de l'homme. Fragment 221 en Epicure Il dit:

« Vide est le mot de ce philosophe par l'action duquel aucune affection de l'homme n'est guérie. Car de même qu'il n'y a pas de bénéfice propre à la médecine si elle n'expulse pas la maladie du corps, il en est de même de la philosophie si elle n'expulse pas la maladie de l'âme.

Les plaisirs selon l'épicurisme

Pour l'épicurisme, les plaisirs de l'âme nécessitent une démarche et un état d'esprit.

Les plaisirs, selon l'épicurisme, peuvent être divisés en deux grandes catégories :

  • Plaisirs du corps. Ce sont ceux qui impliquent des sensations agréables ou l'absence de douleur. Ils n'existent qu'au présent.
  • Plaisirs de l'âme.Ce sont ceux qui nécessitent un processus et un état mental, comme le sentiment de joie (khara), l'ataraxie et l'aponie.

Ces plaisirs, mais aussi la souffrance, comme son contraire, sont liés à la satisfaction des appétits. Les appétits selon l'épicurisme peuvent être :

  • Appétits naturels et nécessaires (manger, se réchauffer, dormir)
  • Appétits naturels et inutiles (plaisir sexuel)
  • Appétits contre nature et inutiles (renommée, argent, pouvoir)

La recherche et la plénitude du plaisir comme bien suprême dépendent de la satisfaction des appétits répartis en ces trois grands groupes, et de leur équilibre ultérieur.

Types de savoirs selon l'épicurisme

L'épicurisme peut être divisé en un physique, un canonique et un éthique.

  • La physique a été consacrée à l'étude de la nature dans une perspective atomiste.
  • La canonique, ou critériologie, traitait des critères par lesquels nous pouvons différencier le faux du vrai.
  • La éthique C'était cette branche de pensait Épicurien qui développa un hédonisme éthique, et dans l'œuvre duquel on pouvait voir l'aboutissement de tout le système de pensée philosophique épicurienne.

Influence de l'épicurisme sur les philosophes modernes

L'épicurisme a atteint les coins les plus divers et les plus différents du monde philosophique. Ainsi, une liste de différents philosophes et penseurs passe par ceux qui ont recueilli et revendiqué une partie des enseignements épicuriens. Parmi eux, nous avons les suivants :

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • François de Quevedo
  • John Locke
  • Emmanuel Kant
  • Moulin John Stuart
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Que signifie être épicurien aujourd'hui ?

Est considéré comme épicurien celui qui pratique l'amour ou la jouissance modérés, honnêtes et sages. Un épicurien connaît les différents arts de la vie, la jouissance sexuelle dans sa modération, l'état de calme ou d'ataraxie et même des formes d'aponia comme absence de douleur et signe de bonheur.

Cependant, il est courant de constater un abus du terme, surtout lorsqu'on confond une personne aux pratiques épicuriennes avec celle qui pratique l'hédonisme et la recherche de plaisirs éphémères, comme les excès du corps et de l'esprit.

Documents épicuriens

On doit à Diogène Laërce (IIIe siècle av. J.-C.), historien grec, les titres d'au moins quarante des œuvres d'Épicure. Comme cela s'est produit avec la plupart des textes de la Antiquité, les enseignements d'Épicure ne survivent que dans des citations et des fragments recueillis par des philosophes ultérieurs.

Ainsi, à ce jour, nous avons trois lettres (à Hérodote, Pytocle et Ménoeceus), une série de majuscules maximales, quelques fragments qui figurent dans le codex vatican Gnomologium Vaticanum et des œuvres de ses disciples, comme Philodème de Gadara ou, plus tard, Sextus Empiricus, Plutarque, Cicéron et Sénèque, entre autres.

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