• Qu'est-ce que l'hédonisme ?
• Caractéristiques de l'hédonisme
• Types d'hédonisme
• Représentants de l'hédonisme
• Principaux adversaires de l'hédonisme
• L'hédonisme aujourd'hui

Nous expliquons ce qu'est l'hédonisme, ses courants, ses caractéristiques et ses principaux représentants dans l'histoire et aujourd'hui.

Les hédonistes recherchent non seulement le plaisir physique mais aussi le plaisir spirituel.

Qu'est-ce que l'hédonisme ?

L'hédonisme est l'école philosophique et doctrine morale qui considère le plaisir comme le seul et suprême bien de la existence Humain, pour que la satisfaction devienne l'unique fin et fondement de la vie.

Son nom vient du mot grec hédoné, équivalent à "plaisir", et ses origines viennent de la Antiquité classique, bien que des formes distinctes d'hédonisme aient existé tout au long du l'histoire. L'hédonisme est souvent confondu avec la poursuite de plaisirs purement physiques, qui n'est qu'un aspect de ce qui est valorisé par cette doctrine.

le art, la amitié, la connaissance, la sympathie, sont des formes de plaisir poursuivies par les hédonistes. En revanche, les formes physiques sont considérées comme éphémères voire contre-productives, puisqu'elles procurent de brefs moments de plaisir intense en échange de souffrances qui peuvent être beaucoup plus longues.

Dans l'Antiquité grecque, deux grandes écoles de pensée philosophique hédoniste ont vu le jour : la Cyrénaïque et l'Épicurienne, dirigées respectivement par Aristippe de Cyrène et Épicure de Samos.

• L'école Cyrénaïque. Elle était dirigée par Aristipo de Cireno, disciple de Socrate et l'un des grands représentants classiques de l'hédonisme. Fondée entre le IVe et le IIIe siècle av. C., a fait valoir que le plaisir peut être choisi individuellement, par la réalisation de désirs personnels, dépassant les souhaits des autres, même si cela impliquait de commettre des actes immoraux. De la même manière, il nous invitait à ne penser qu'à aujourd'hui, car l'avenir est incertain, tirant le plus grand plaisir de l'instant que nous avons vécu.
• L'école épicurienne. Au lieu de cela, j'avais comme objectif éviter de souffrir à tout prix, en cherchant le félicité à tout prix par l'usage de la prudence et de la raison, appliquant ainsi la doctrine socratique et la "bonne vie" aristotélicienne. Ainsi, la maîtrise de soi et la gestion des plaisirs étaient le guide pour éviter les souffrances futures, ce qui conduisait souvent ses adeptes à une vie guidée par l'indifférence à la douleur plutôt que par la jouissance positive.

L'hédonisme classique a succombé à la pensée chrétienne au Moyen Âge. Cependant, elle est relancée au XVIIIe siècle par le philosophe et économiste britannique Jeremy Bentham (1748-1832), transformée en doctrine morale et psychologique, de pair avec l'utilitarisme de l'époque.

C'est ainsi que l'hédonisme est arrivé à l'heure actuelle, en dépit d'être constamment attaqué par les doctrines morales et par le moralisme.

Caractéristiques de l'hédonisme

Épicure a dirigé l'une des écoles originales de l'hédonisme.

L'hédonisme se caractérise par :

• C'est une doctrine philosophique et morale qui comprend le plaisir comme la valeur suprême et unique de l'existence humaine. Ledit plaisir, cependant, n'est pas nécessairement compris comme des plaisirs physiques ou sexuels, mais implique également les plaisirs de l'esprit, ou l'absence même de souffrance.
• En tant qu'école philosophique, elle est née dans la Grèce classique avec les deux écoles d'hédonisme : la Cyrénaïque dirigée par Aristippe de Cyrène et l'Épicure dirigée par Épicure de Samos.
• C'est généralement une façon de penser individualiste, contrairement aux doctrines de bien-être social telles que l'utilitarisme, et aussi aux doctrines morales, comme la plupart des religions.
• La plupart des hédonistes traitaient le plaisir et la souffrance comme s'il s'agissait de variantes du Chauffer et froid, c'est-à-dire progressivement, médiatisé par une échelle simple et unique.

Types d'hédonisme

Nous avons déjà vu les deux écoles classiques de l'hédonisme : la Cyrénaïque et l'Épicurienne. Mais la pensée hédoniste ne se limite pas à eux, mais réapparaît dans l'histoire des idées de différentes manières, telles que :

• Eudémonisme. Également d'origine grecque classique, en particulier chez Aristote lui-même, c'est une doctrine qui justifie tout ce qui est nécessaire pour atteindre le félicité. Les eudémonistes affirmaient que pour atteindre le bonheur, il faut agir selon les la nature, poursuivant le point médian entre notre partie animale (physique) et notre partie sociale (mentale).
• Libertinage. Une forme extrême d'hédonisme qui considère tout type de restriction morale ou sexuelle de l'individu non seulement inutile, mais aussi nuisible, contraire à la nature même de l'individu. être humain. Elle fut défendue par le poète et écrivain anglais John Wilmot (1647-1680), ainsi que par le célèbre marquis de Sade (1740-1814) dans ses écrits littéraires, ce qui lui valut la prison et enfin l'asile, en plus de l'interdiction de ses œuvres par l'Église catholique.
• Utilitarisme. Née entre le XVIIIe et le XIXe siècle par les philosophes britanniques Jeremy Bentham (1748-1832), James Mill (1773-1836) et John Stuart Mill (1806-1873), cette doctrine a tourné et conduit l'hédonisme traditionnel vers le bien-être social des la majorité, de l'idée du plaisir d'être utile. D'un point de vue plus strict de l'hédonisme, cependant, cette doctrine a été laissée de côté, car elle n'était pas précisément individualiste dans son approche des plaisirs.
• Hédonisme contemporain. Principalement défendu par le philosophe français Michel Onfray (1959-) et par l'écrivaine et sexologue française Valérie Tasso (1969-). Essayez de trouver un moyen de vivre la société contemporaine de manière jubilatoire, qui considère les passions du corps comme des alliées et non comme des ennemies, et qui privilégie l'instant sur le devenir.

Représentants de l'hédonisme

En plus de faire partie de l'hédonisme, Jeremy Bentham a fondé l'utilitarisme.

Les principaux représentants de l'hédonisme à travers l'histoire seraient les suivants :

• Aristippe (435-350 av. J.-C.). philosophe grec né dans le ville Grec africain de Cyrène, était un disciple de Socrate, qu'il a rencontré au cours de la jeux olympiques et accompagné jusqu'au jour de son exécution. Fondateur de l'hédonisme de Cyrénaïque, sous le commandement duquel sa fille Areta lui succède, il est qualifié d'« efféminé » car il vit entouré de luxe et accepte tout le confort qui lui est offert.
• Épicure (341-c. 270 av. J.-C.). Philosophe grec fondateur de l'épicurisme et de l'hédonisme rationnel, sa doctrine a été fortement influencée par les travaux d'Aristote, de Démocrite et des Cyniques. Il s'est rebellé contre le platonisme, contre les idées de destin et de malheur, et a fondé sa propre école, surnommée "Le Jardin", qui a permis l'entrée des femmes, des esclaves et des prostituées. Toute son œuvre a été perdue, mais nous la connaissons grâce au philosophe romain Lucrèce et à ses Par rerum natura.
• Jean Wilmot (1647-1680). Second comte de Rochester, il est l'auteur d'une œuvre poétique libertine, disciple du penseur Thomas Hobbes et d'autres libertins français qui cherchèrent à secourir Epicure, comme Théophile de Viau ou Claude LePetit. Il est mort de la syphilis alcoolisme Oui dépression, mais on dit qu'il n'a accepté l'extrême-onction que dans ses dernières minutes.
• Marquis de Sade (1740-1814). De son vrai nom Donatien Alphonse François de Sade, c'était un philosophe et écrivain français dont l'œuvre de fiction est réalisée par des anti-héros, des violeurs et des promiscuités, ainsi que des jeunes femmes virginales qui renoncent plus ou moins volontairement à leur chasteté. Son travail a été persécuté par l'Église catholique et le marquis a été condamné à la prison et à l'asile pour 27 de ses années de vie. C'était toujours un personnage scandaleux, dont la renommée continue à ce jour.
• Jérémy Bentham (1748-1832). Philosophe, économiste, penseur et écrivain anglais, il est le fondateur de l'utilitarisme, un mode de pensée qui le rapproche des aspects démocratiques et progressistes, dans le but d'atteindre « le plus grand bonheur pour le plus grand nombre » de ressortissants. Ainsi, pour l'utilitarisme, le bien est l'utile et l'utile augmente le plaisir et diminue la douleur.

Principaux adversaires de l'hédonisme

L'hédonisme a été combattu par les secteurs moraux de la société dès le début. Sa position a été renforcée par les religions monothéistes, telles que le christianisme, dont l'Église catholique est fermement opposée aux modes de pensée sensuels.

Selon la doctrine chrétienne traditionnelle, le corps est fugace et éphémère, cela n'a donc aucun sens de lui plaire au lieu de garder la pureté de l'âme, qui perdurera et sera jugée par Dieu.

En revanche, des philosophes comme le Britannique George Edward Moore (1873-1958), fondateur de la philosophie analytique et défenseur du réalisme philosophique, ont consacré une bonne partie de son œuvre Principe éthique de 1903 à la réfutation de l'hédonisme, l'accusant de tomber dans un « sophisme naturaliste » en concevant le plaisir comme le plus grand bien.

De même, les psychologues positifs et cognitifs ont suggéré que l'idée que la vie est basée sur la poursuite du plaisir, plutôt que sur engagement, conduit à un taux d'insatisfaction plus élevé, que ce que le psychologue américain Martin Seligman (1942-) appelle la « vie engagée ».

L'hédonisme aujourd'hui

Des penseurs comme Valérie Tasso proposent l'hédonisme comme étant en paix avec soi-même.

Il y a un aspect hédoniste contemporain que divers auteurs et philosophes réalisent, sans pour autant devenir une doctrine unifiée en tant que telle. Par exemple, Michel Onfray et Valérie Tasso proposent un hédonisme philosophique qui ne passe pas par l'argent et l'argent. consommation capitaliste, mais poursuit « l'art difficile d'établir la paix avec soi-même », comme le dit le Tasse dans son Sexe anti-manuel .

D'autre part, le philosophe transhumaniste britannique David Pearce soulève l'impératif éthique de marcher vers l'abolition de la souffrance pour tous les êtres capables de la ressentir. Cette position est défendue dans son livre L'impératif hédoniste, qui sert de manifeste pour la World Transhumanist Association dont Pearce est un membre fondateur.