• Quel est le jour des morts ?
• Origine du jour des morts
• Autel de morts
• Offrandes du Jour des Morts
• Crânes littéraires du Jour des Morts

Nous vous expliquons ce qu'est le Jour des Morts en Amérique latine, son origine et ses crânes littéraires. Aussi, l'autel des morts et leurs offrandes.

La célébration du Jour des Morts fait partie du Patrimoine Oral et Immatériel de l'Humanité.

Quel est le jour des morts ?

Le Jour des Morts est une célébration typiquement mexicaine et d'autres Régions de la Amérique latine (comme la Bolivie, le Pérou, l'Équateur et le Guatemala), où il se rend vénération les proches décédés et les décès lui-même, à travers divers rites comme des décorations colorées, des costumes, un gastronomie formes spéciales et certaines formes de récitation.

La richesse culturelle de cette tradition est telle que la UNESCO le considérait comme un chef-d'œuvre de la Patrimoine Oral et Immatériel du Humanité à partir de l'année 2008. Elle est célébrée les 1er et 2 novembre de chaque année.

Le Jour des Morts est l'un des traditions le plus célèbre et le plus visité du Mexique, qui inspire de nombreuses œuvres de fiction et des stars dans les dossiers documentaires. Son concept de base est un bref rassemblement nocturne de personnes avec leurs proches décédés, pour manger, boire et faire la fête.

Cette tradition est un parfait exemple de syncrétisme culturel, étant donné qu'il s'agit d'un mélange complexe de racines précolombiennes et d'influence catholique hispanique, et est liée de différentes manières à la Toussaint (1er novembre) et à Los Dia de los Santos. (2 novembre), typique des églises chrétiennes. Cependant, ces trois célébrations différentes ne doivent pas être confondues.

Origine du jour des morts

L'origine exacte du Jour des Morts est une source de controverse et de débat. On estime qu'il a de solides racines précolombiennes, remontant à environ 3 000 ans à la civilisation mésoaméricain et en particulier aux peuples Nahua, dont la vision cyclique de l'univers comprenait la mort comme une partie indispensable de la vie. existence.

Pour eux, la mort était, en fait, dépouillée des connotations morales du christianisme médiéval, et il existe de nombreuses preuves des rites célébrés dans les temps anciens. Teotihuacan et dans l'Empire mexicain dans le cadre d'un culte permanent du défunt, dont la mission était de guider le défunt dans son voyage à travers les différents royaumes d'outre-tombe.

Cependant, il y a ceux qui mettent en évidence les racines européennes de cette célébration, établissant des liens avec les rites en l'honneur des défunts de l'Église catholique en Italie et en Espagne, et qui se seraient implantés au Mexique vice-royal sous la colonisation espagnole.

Selon ce point de vue, la société mexicaine aurait commodément ignoré le pourcentage d'héritage européen de ce festival pendant sa longue période de nationalisme révolutionnaire au début du XXe siècle, afin de minimiser l'Église catholique dans l'imaginaire populaire.

Il est également probable que ce rite appartient à l'héritage précolombien mexicain et a été substantiellement modifié au cours des siècles de colonisation, avec ce que l'on sait aujourd'hui être le résultat direct de ce processus d'hybridation culturelle.

Autel de morts

Chacun des niveaux de l'autel représente un aspect religieux.

L'autel des morts est l'une des décorations les plus courantes de la fête mexicaine des morts, qui consiste en l'installation d'autels domestiques colorés dans lesquels l'honneur est rendu aux membres décédés de la famille, et un hommage est offert sous forme de bougies, de nourriture, de boisson, de fleurs et d'objets d'usage quotidien de chaque défunt.

Ces autels montrent la fusion culturelle typique de cette célébration, combinant les Nahua tlamanalli (« offrandes ») avec l'ornementation de l'autel religieux catholique.

Ces autels reflètent souvent une vision complexe du monde matériel et immatériel, à travers non seulement leurs offrandes aux défunts, mais aussi un nombre variable de niveaux d'autel, allant de 1 à 3 niveaux à d'immenses autels à 7 niveaux.

Chacun des niveaux représente un aspect religieux, comme la Sainte Trinité ou les Sept Péchés Les chapiteaux, et en même temps les différents mondes des morts à la disposition de l'âme récemment décédée dans la tradition précolombienne locale.

Offrandes du Jour des Morts

Des portraits de parents décédés sont généralement inclus sur les autels.

Parmi les offrandes les plus courantes faites au défunt pendant le Jour des Morts figurent :

• Couronnes de fleurs, en particulier de tournesols, de roses et de cempasúchitl ("fleur de velours" en nahuatl). Avec eux, les tombeaux sont généralement décorés directement ou placés sur les autels des morts.
• Pain des morts, une sorte de pain sucré à l'anis, cuit sous différentes formes, qu'il soit rond, en os ou en forme de crâne, sur lequel on saupoudre du sucre, à la manière des « os des morts » espagnols.
• Crânes alfeñiques, friandises sucrées à base de sucre, de chocolat, d'amarante, de vanille et d'autres substances, dans lesquelles sont généralement écrits les noms de parents vivants.
• Effets personnels du défunt, allant des outils de tous les jours aux portraits et aux vêtements.
• Potirons en tacha, c'est-à-dire potiron confit au miel ou panela, et dont le bonbon cristallisé est appelé potiron.
• Encens et copal, ce dernier étant un certain type de résines végétales aromatiques, intermédiaire entre la résine et l'ambre.
• Des croix faites de sel, de cendre, de terre ou de chaux, au sommet des autels et souvent à côté du portrait du défunt honoré.
• Cuisine maison, boissons alcoolisées, eau.

Crânes littéraires du Jour des Morts

Les crânes littéraires sont un type de composition poétique rimée, d'origine populaire et traditionnelle, qui au Mexique sont composées à la veille du Jour des Morts.

Ils sont généralement écrits sous la forme d'un épitaphe, dans lequel il est dépeint d'une manière satirique ou humoristiques à certains vivants, accompagnés de dessins de crânes, notamment de la Catrina (la mort) ou du Crâne de Garbancera, figure créée par le dessinateur José Guadalupe Posada (1852-1913).

Les crânes littéraires datent du XIXe siècle, et ont été publiés pour la première fois en 1879, dans le journal Le socialiste, de Guadalajara. En leur temps, ils étaient souvent censurés, car ils servaient d'instrument de protestation en exprimant des contenus satiriques qui se moquaient des puissants.