• Qu'est-ce que le contrat social ?
• Contributions au contrat social de Thomas Hobbes
• Contributions au contrat social de John Locke
• Contributions au contrat social de Jean-Jacques Rousseau

Nous expliquons ce qu'est le contrat social et quelles ont été les contributions de Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau à cette théorie.

La théorie du contrat social soutient que l'État est le garant des droits des citoyens.

Qu'est-ce que le contrat social ?

En philosophie politique, la théorie de À droite et d'autres disciplines lié, est appelé un contrat social à une théorie politique qui explique l'origine et le but de la État, aussi bien que Droits humains.

Il est basé sur l'idée qu'il existe un grand accord dans le société en ce qui concerne leurs droits, leurs devoirs et l'existence d'un Etat doté du pouvoir de gouverner dans le cadre d'un ensemble de lois et de moeurs établi. Plus simplement, le contrat social est l'accord entre les ressortissants de la société qui a donné naissance à l'État.

La formulation principale de cette théorie est attribuée au philosophe et écrivain suisse Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Cet auteur était l'une des principales voix de la Illustration l'Union européenne, dont les idées ont ouvert la voie à Révolution française à partir de 1789.

Cependant, des idées similaires remontent à des œuvres aussi vieilles que La république du philosophe grec Platon (427-347 av. Capitales maximales d'Épicure (341-279 av. J.-C.), autour de la nature violente et égoïste d'où être humain et combien il était essentiel d'établir un pacte de coexistence pouvoir fonder la civilisation.

D'autres contributeurs ultérieurs furent les anglais Thomas Hobbes (1588-1679) et John Locke (1632-1704), comme nous le verrons plus tard.

Le pacte décrit dans le contrat social n'est pas nécessairement un pacte explicite, c'est-à-dire que nous ne pouvons pas retracer le l'histoire de la humanité la signature dudit accord. Au contraire, c'est un accord tacite, imaginaire et social.

L'État est né dans ces circonstances, pensé comme le garant des droits des citoyens et l'autorité qui revendique des devoirs, bien que la manière de comprendre cet État ait été très différente et ait beaucoup changé au cours de l'histoire de l'humanité.

Contributions au contrat social de Thomas Hobbes

Hobbes représentait l'État avec le Léviathan, un monstre invincible.

Le premier philosophe qui tenta formellement un travail contractualiste (c'est-à-dire en défense du contrat social) fut Hobbes, dans son célèbre Léviathan , écrit pendant une période de guerre civile en Angleterre.

Hobbes se demande qui doit exercer la souveraineté de l'État, du roi ou du Parlement. Enfin, il atteint le conclusion qu'un contrat social est toujours nécessaire pour garantir la paix entre le ressortissants, c'est-à-dire un ordre "artificiel".

Hobbes reflète que êtres humains ils sont tous pareils avant la nature, car ils sont dotés en fin de compte d'un instinct de conservation qui ne fait pas de distinction entre classes sociales ou des raisons politiques. Cet instinct condamne l'humain à un état perpétuel de guerre ou de concurrence.

Ainsi, l'État en tant que pouvoir centrale est requise. Pour sa création, les citoyens doivent renoncer à leur loi naturelle aile la violence, afin de maintenir la paix.

Dans l'imaginaire de Hobbes, l'État est représenté par Léviathan, un monstre biblique, puisqu'il serait une force suprême, invincible, juste et nécessaire.

Contributions au contrat social de John Locke

Pour Locke, le citoyen sacrifie son droit à se défendre pour que l'État le fasse pour lui.

Dans le cas de Locke, l'œuvre qui recueille ses pensée autour du contrat social est Deux essais sur le gouvernement civil . Là, il part d'une conception profondément chrétienne de l'être humain : l'être humain est une créature de Dieu, dont la vie n'appartient pas à lui-même mais au créateur.

Ainsi considéré, l'humain n'est pas moralement capable de disposer de ses existence ni celle des autres créatures. Il n'a que le droit et le devoir de préserver sa propre vie. Ainsi, sous le regard de Dieu, tous les hommes sont égaux en droits et la souveraineté.

Cependant, il y a un besoin, comme les êtres humains vivent avec leurs pairs, de juger quoi faire dans le cas où quelqu'un viole le droit d'un autre à exister, et quelles sont les mesures qui doivent être prises pour exercer le droit d'exister. Justice.

Comme il n'y a rien de semblable dans la nature humaine, le contrat social est né pour créer la justice en tant qu'institution : un juge qui tranche les controverses inhérentes à la loi naturelle de l'être humain, et qui garantit les droits fondamentaux de l'être humain, qui selon pour Locke, ils étaient les vie, la égalité, la Liberté et la propriété.

De la même manière que Hobbes, Locke soulève la nécessité inévitable de sacrifier le droit naturel de l'homme, cette violence primitive qui nous permet de défendre notre propre existence, afin qu'elle soit la société civile, ce juge commun, celui qui le fait pour lui.

Ce pouvoir ne peut être détenu par une autorité unique, comme dans le cas des monarchies absolues, mais doit être constitué par un parlement, c'est-à-dire un ensemble de représentants de la communauté, élus par et parmi elle.

Enfin, pour Locke, il y a deux étapes de formation du contrat social : une première dans laquelle le communauté et dépasse la loi naturelle (Contrat de création d'entreprise) et une seconde dans laquelle les relations entre les règles et les règles sont créées (Contrat de formation gouvernemental).

Contributions au contrat social de Jean-Jacques Rousseau

Rousseau remet en cause l'ordre social que propose la monarchie.

C'est Rousseau qui porte cette pensée à son paroxysme, avec Le contrat social , prenant certains des points individualistes de Locke, mais prenant également sa propre distance. Rousseau se consacre à l'observation de la société qui l'entoure, où règne la monarchie absolue.

Il parvint bientôt à des conclusions fondamentales sur le lien entre le souverain et les sujets, notant que celui-ci ne se produit pas par soumission ou soumission, mais que le peuple admet volontairement la souveraineté du Roi, renonçant à un état d'« innocence naturelle » pour se conformer à la règles de la société, recevant en échange une série d'avantages, typiques de l'échange social.

Ce consentement est donné aux termes de ce qu'il a appelé un contrat social. Pour Rousseau, l'être humain dans son état naturel était innocent, il ne connaissait pas le mal et il ne connaissait que deux sentiments fondamentaux : l'amour-propre, c'est-à-dire la protection de soi, et le dégoût de la souffrance d'autrui, c'est-à-dire la piété.

Mais à mesure que vous faites partie d'une société massive, de nouveaux (et faux) besoins émergent, vous amenant à créer de nouveaux mécanismes pour les satisfaire, et plus vous en avez, plus vous en voulez.

Ensuite, ceux qui ont accumulé le plus de richesses, instituent un contrat social qui les protège et perpétue leurs privilèges. En retour, ils offrent un ordre injuste mais pacifique, qui à la longue est accepté comme le seul et naturel ordre des choses.

Ainsi, on peut voir comment les idées de Rousseau ont servi à inspirer l'avenir Révolution française, dans lequel l'Ancien Régime a été démoli et une République a été créée. Ce transit représentait une refondation nécessaire du contrat social, pour faire place à un contrat plus conforme aux besoins sociaux de l'époque.