- Qu'est-ce que l'eugénisme ?
- Contexte de l'eugénisme
- Origine et histoire de l'eugénisme
- L'eugénisme moderne
- Critique de l'eugénisme
Nous expliquons ce qu'est l'eugénisme, ses antécédents, son origine et son histoire. Aussi, l'eugénisme moderne et la critique à son encontre.
Qu'est-ce que l'eugénisme ?
L'eugénisme ou l'eugénisme est le désir de manipuler le patrimoine génétique et selection artificielle pour « améliorer » ou « rehausser » les traits que les générations futures auront Humain. C'est une forme de philosophie sociale, souvent accusée de pseudoscientifique.
L'eugénisme a pris une grande importance dans la pensée occidentale à partir du XIXe siècle et de nombreux actes de pensée s'en sont inspirés idéologiquement. discrimination et de génocide. La pensée eugénique a proposé que, grâce au contrôle de l'héritage, on puisse aspirer à des générations humaines plus fortes, plus saines, plus intelligentes ou avec certains traits ethniques et/ou esthétiques.
Les philosophies du soi-disant darwinisme social ont appliqué les découvertes de Charles Darwin sur l'origine de espèce et la survie des plus aptes à la vie politique et sociale. Ainsi, il a été proposé que la reproduction ne devrait être autorisé que sous des critères de sélection stricts, en refusant à ceux qui ne correspondent pas au modèle souhaité, à qui à la place le décès ou stérilisation forcée.
Malgré ses origines controversées, une grande partie de la pensée eugénique survit aujourd'hui, dans les applications scientifiques modernes, qui permettent aux futurs parents, à divers degrés de manipulation génétique et de sélection artificielle, d'éviter de mettre au monde une progéniture présentant de graves problèmes génétiques. Ceci, naturellement, sans encourir les pratiques immorales du passé.
Contexte de l'eugénisme
Les antécédents de la pensée eugéniste datent de la antiquité lui-même, et remonte à des classiques tels que la "République" de Platon (vers 378 av. J.-C.). Le philosophe y défendit la nécessité d'incorporer la sélection artificielle dans les politiques d'amélioration de la société.
Cette pratique était pratiquée à sa manière par le peuple spartiate, dont le modèle éducatif hautement militarisé appliquait une politique eugéniste stricte : une commission d'anciens examinait chaque nouveau-né pour déterminer s'il répondait à certaines normes de robustesse et de beauté.
Sinon, il a été jeté du haut du mont Taygète, à la soi-disant Apóthetas ("Lieu d'abandon") et seulement s'il parvenait à survivre seul, il pouvait être accepté dans la société. Ils baignaient aussi les nouveau-nés dans du vin, car à l'époque ils avaient le croyance que l'enfant était ainsi amené à avoir des crises, ce qui garantissait que seuls les forts survivaient dès le départ.
D'un autre côté, les nourrices spartiates étaient particulièrement cruelles, élevant chaque enfant sans choyer ni caprice d'aucune sorte. Ils étaient habitués tôt à être seuls et à ne pas craindre le noir, le tout dans le but de les endurcir au maximum et de séparer les forts des faibles.
Bien plus tard, l'idée d'eugénisme est apparue dans Ville du soleil du philosophe et poète italien Tommaso Campanella (1568-1639), œuvre utopique inspirée de la République platonique. Là, imaginez une société communiste radicale, où le propriété privée c'est impossible et où le État garantit que chacun a ce dont il a besoin, même un partenaire sexuel, puisque le la reproduction Il est étudié dans le but d'améliorer l'espèce.
Origine et histoire de l'eugénisme
Le terme eugénisme a été inventé en 1883 par le philosophe naturel et explorateur britannique Francis Galton (1822-1911), dans son livre Recherche sur les facultés humaines et leur développement.
Cependant, l'idée avait déjà été explorée dans ses précédents textes « Talent et personnalité héréditaires » et Le génie héréditaire , dans lequel, influencé par la lecture de L'origine des espèces de Charles Darwin, a proposé que la civilisation humaine et ses valeurs ils n'ont fait que ralentir et entraver l'avancement des races les plus fortes et les mieux adaptées, surtout les autres.
Selon Galton, de la même manière que la sélection artificielle a été utilisée pour améliorer les espèces de animaux domestiquesIl fallait le faire avec l'espèce humaine, en attendant des résultats similaires.
Selon lui, il était inconcevable que le moins intelligent et le moins capable de la êtres humains ce sont eux qui se reproduisent le plus. C'est pourquoi des politiques devaient être conçues pour faire comprendre aux gens l'importance de penser et de planifier la reproduction en termes de bien-être de l'espèce.
Née ainsi comme une « science » (aujourd'hui elle n'est plus considérée comme telle), l'eugénisme a été soutenu par plusieurs descendants de Darwin, qui la considéraient comme proche des études de leur père. Il a également eu de grands défenseurs tout au long du XIXe et du début du XXe siècle, comme Alexander Graham Bell.
En 1896, un mouvement eugéniste a été fondé aux États-Unis qui a interdit mariages avec tout "épileptique, imbécile ou faible d'esprit", procédait à des stérilisations forcées d'"imbéciles", et les lois étaient appliquées xénophobe Oui raciste contre l'incorporation de "lignages inférieurs" d'autres géographies. Un exemple de telles lois était la loi de immigration Johnson-Reed ou Loi sur l'immigration de 1924.
De toute évidence, le plus grand mouvement eugéniste de l'histoire a été constitué par le nazisme. La "philosophie nazie", fortement influencée par l'eugénisme et le darwinisme social, proposait que le peuple allemand (en fait le peuple aryen, c'est-à-dire les descendants d'un peuple prétendument pur proto-indo-européen, dont l'existence est aujourd'hui mise en doute) s'appelait pour dominer le monde.
Sa supériorité était censée être due à sa grandeur la génétique, qui constituait le plus grand trésor à conserver. Par conséquent, les "races inférieures" ont non seulement dû s'abstenir de mélanger leur génétique avec l'Allemand, mais elles ont dû être exterminées pour abandonner leurs ressources à ceux qui étaient plus forts ou plus en forme.
L'application de ces modèles de pensée a conduit au génocide perpétré contre les juifs, les gitans, les homosexuels, les handicapés et d'autres groupes au cours de la Seconde Guerre mondiale dans les camps d'extermination du soi-disant III Reich.
L'eugénisme moderne
Après la Seconde Guerre mondiale, l'eugénisme a continué à apparaître sous diverses formes. D'une part, sous la forme de stérilisations forcées de personnes de races considérées comme « inférieures » ou simplement pauvres, par des régimes dictatoriaux comme le Pérou d'Alberto Fujimori.
Mais, d'autre part, elle a ouvert les portes à des formes d'application plus morales, mais non moins controversées, dans le cadre de programmes de détection précoce des maladies génétiques, qui s'est énormément amélioré grâce aux avancées technologiques en génétique et en médecine.
Le terme eugénisme est rarement utilisé pour ces types de politiques, étant donné ses implications historiques avec le nazisme. Cependant, ce sont des formes acceptées d'eugénisme, soumises à des réglementations éthiques et légales.
C'est le cas de la sélection de zygotes viables en fécondation in vitro, de l'examen amniosynthétique des fœtus dans leurs premières semaines et de l'avortement éventuel en cas de maladies graves ou de problèmes pouvant mettre en danger la santé maternelle. Elle est également incluse dans des formes de diagnostic génétique, qui ne sont pas sans débats et critiques.
Critique de l'eugénisme
Les principales critiques de l'eugénisme portent sur la décision de vie des autres, et avec la facilité avec laquelle les préjugés ils peuvent infiltrer les décisions à ce sujet.
D'un côté, personne de sensé ne croit aujourd'hui qu'il y ait quoi que ce soit de vrai dans les pseudosciences du XIXe siècle ou dans les délires racistes et xénophobes du nazisme. Mais d'un autre côté, aucun parent ne voudrait mettre au monde un enfant malade, handicapé ou en difficulté qui lui rendra la vie misérable.
Par conséquent, la frontière entre ce qui est considéré comme acceptable et non acceptable peut toujours faire l'objet d'un débat. Faut-il mettre au monde des personnes en difficulté qui les rendront existence plus dur qu'il ne l'est déjà pour tout le monde ? Qu'est-ce qu'une personne génétiquement « normale » ? Est-il acceptable qu'un couple rejette son enfant parce qu'il n'a pas les Couleur d'yeux qu'ils souhaitent ?
Ce sont des questions qui nécessitent un débat bioéthique et qui sont sur la table depuis le déchiffrement du code génétique humain au début des années 2000.