- Quels étaient les principaux dieux aztèques ?
- Huitzilopochtli
- Quetzalcoatl
- Tlaloc
- Tezcatlipoca
- Coatlicue
- Ehécatl
- Mélanger
- Xipe Totec
- Omteotl
Nous vous expliquons quels étaient les principaux dieux aztèques, les caractéristiques de chacun, leur origine, divers mythes et rituels.
Quels étaient les principaux dieux aztèques ?
Les aztèques, également appelée Mexica, a constitué l'une des civilisations mésoaméricaines les plus importantes de la période postclassique tardive (1325-1521) dans la région centrale mésoaméricain. Ils fondèrent la ville de Mexico-Tenochtitlán (aujourd'hui Mexico) et aussi l'État le plus puissant de la région à l'époque : l'empire aztèque, l'empire mexica ou l'empire Tenochca.
Cet empire était gouverné par la soi-disant Triple Alliance, dont les Mexicains faisaient partie avec leurs alliés de Texcoco et Tlacopán, mais les premiers ont fini par gouverner l'alliance, et au moment de l'arrivée des conquérants espagnols en Méso-Amérique, l'empire était clairement administré depuis Tenochtitlán.
Les Aztèques ont soumis politiquement et socialement les cultures mésoaméricaines voisines, gagnant une haine qui a ensuite servi aux colons européens pour gagner des alliés locaux dans leur guerre de conquête contre l'empire, qui finira par s'effondrer en 1521.
Les Mexicas étaient une tribu nahua, dotée d'un identité propre, avec ses croyances et des divinités qu'ils emmenèrent avec eux dans leur marche vers la vallée de Mexico, vers le treizième siècle. Nomades d'origine, ils avaient construit en seulement 200 ans l'un des empires les plus importants de l'Amérique précolombienne, du fait de leur installation à Tenochtitlán.
De là, ils sont entrés en contact avec un vaste héritage culturel mésoaméricain, qu'ils ont su intégrer à leur propre héritage. Ainsi est né le religion polythéiste et guerrier des Aztèques, dont les sacrifices humains formaient une monnaie commune.
Ensuite, nous verrons qui et qui étaient les principaux dieux vénérés par les Mexicains.
Huitzilopochtli
La principale déité de la religion mexicaine était Huitzilopochtli, dieu solaire de la guerre, dont le culte a atteint la vallée de Mexico et l'Altiplano mésoaméricain central avec le Mexica, et en raison de leur imposition, il est devenu le plus répandu dans la région au moment de l'arrivée des Espagnols.
Son nom peut être traduit par « colibri du sud » ou « colibri de gauche », et son temple principal se trouvait à Huitzilopochco (aujourd'hui Churubusco, au sud de Mexico). Les fêtes en son honneur étaient célébrées par les Aztèques une fois par an, sous le nom de panquetzaliztli.
Selon le mythe, Huitzilopochtli ordonna aux Aztèques de marcher vers les terres du sud, vers ce qui deviendra plus tard Tenochtitlán. Leur indication était qu'ils avançaient jusqu'à ce qu'ils trouvent un aigle dévorant un serpent sur un cactus, car ce serait le présage qui indiquerait l'endroit où s'installer. Ses partisans l'ont fait, et pour cette raison, cette image se trouve aujourd'hui sur le bouclier et le drapeau du Mexique.
Le paradoxe est que, malgré son énorme importance pour les Mexicas, peu de représentations de Huitzilopochtli survivent, car c'était l'un de leurs dieux d'origine.
Fils de la déesse de la fertilité (Coatlicue) et du jeune soleil (Tonatiuh), il est méprisé par ses 400 frères aînés, qui entreprennent de le tuer à la naissance pour laver le déshonneur familial ; mais le nouveau-né prit l'arme mythique des dieux aztèques, le serpent de feu ou xiuhcóatl et a facilement vaincu ses ennemis.
Plus tard, il prit la tête décapitée de sa sœur Coyolxauhqui et la jeta dans le ciel, faisant d'elle le maître de la lune, tout en se réservant le soleil.
Quetzalcoatl
L'un des grands dieux partagés par presque tous les peuples de cette civilisation, et l'un des principaux dieux du panthéon mexicain. Il était considéré comme le dieu de lumière, la fertilité, les vents, la civilisation et la connaissance, associée à la couleur blanche.
Son nom se traduit par "serpent à plumes", et c'est la façon la plus courante de le représenter : le serpent métaphorise le corps humain terrestre, et les plumes ses principes spirituels intangibles.
Quetzalcóatl était l'un des quatre dieux primitifs de la mythologie nahuatl, fils du couple primitif (une sorte d'Adam et Eve), et parmi eux, il occupait la place du Tezcatlipoca blanc.
Il avait aussi une présence dans la religion toltèque, dans lequel son nom était utilisé pour désigner les grands prêtres, et aussi pour les olmèque, maya, pipiles, teotihuacanos, etc. Ses formes ressemblant à des dragons peuvent être trouvées dans des ruines et des fragments de régions très différentes de la région mésoaméricaine.
Tlaloc
Connu sous le nom de Chaac par les Mayas, Tlaloc est le dieu de l'eau, que les Mexicains tenaient pour responsable des pluies, des tempêtes et des tremblements de terre. Ils l'ont honoré pendant le premier mois de chaque nouvelle année, avec les Toltèques, les Tlaxcalans, les Mayas, les Nahuas et d'autres, car c'est l'une des plus anciennes divinités de la culture mésoaméricaine.
Comme beaucoup d'autres divinités mésoaméricaines, la nature de Tlaloc contenait des conditions contradictoires, et il pouvait être à la fois un dieu généreux et vivifiant, ainsi qu'un dieu destructeur et annihilant. La foudre était à lui, par exemple les tempêtes de grêle, les inondations, les gelées et, bien sûr, les sécheresses.
Il était toujours représenté avec un visage noir ou bleu, parfois vert, imitant les couleurs de l'eau dans le la nature, et sur leurs robes, ils peignaient des gouttes d'eau comme symbole.
Les festivités en l'honneur de Tlaloc étaient célébrées en marchant vers les sommets sacrés, parmi des danseurs, et en portant le sacrifice de sept enfants magnifiquement ornés, allongés sur des civières parsemées de fleurs et de plumes. Ses larmes, en cours de route, ont été comprises comme des présages de pluies abondantes.
Une fois au temple au sommet, les prêtres de Tlaloc se mirent à arracher leurs cœurs, pour les offrir au dieu. Généralement, ceux qui étaient sacrifiés de cette manière étaient des enfants esclaves ou des seconds enfants des nobles mexicains.
Tezcatlipoca
Dieu de la mythologie toltèque, partagé par de nombreux peuples mésoaméricains, dont les Aztèques, en tant que dieu de la providence, de l'invisible, des ténèbres. Il servait de pendant au lumineux Quetzalcóatl, étant donc associé à la couleur noire. Avec Huitzilopochtli, Quetzalcóatl et Xipe Tótec, ils constituaient les quatre dieux créateurs, descendants du couple originel (Ometéotl).
Tezcatlipoca était toujours représenté avec une bande noire sur son visage, portant souvent un miroir d'obsidienne sur sa poitrine, dans lequel il pouvait voir le reflet des actions et des pensées humaines, et d'où pouvait sortir une fumée qui tuait ses rivaux. Il était associé au côté nord de l'univers, au couteau en silex, à la nuit et à toutes les choses matérielles.
Il était le seigneur du monde naturel, en opposition à la spiritualité de Quetzalcóatl. A lui étaient à la fois consacrées les guerres et les belles filles, et les fêtes en son honneur étaient les secondes en importance pour les Aztèques, après Huitzilopochtli.
A ces occasions, un esclave était emmené et traité comme un roi pendant un an, en préparation de son sacrifice rituel, effectué après avoir parcouru les rues de la ville au rythme d'une flûte. Enfin, dans le temple principal de Tenochtitlán, les quatre flûtes ont été brisées et le cœur arraché.
Coatlicue
Déesse de la fertilité de la mythologie mexicaine, guide de la renaissance et mère de Huitzilopochtli, elle était communément vénérée comme la mère des dieux ou Tonantzin, et représentée comme une femme aux seins tombants, qui porte une jupe de serpents et un collier de cœurs et de mains humaines. Elle était fiancée à Mixcoatl, dieu des tempêtes.
Selon le mythe, elle était la mère des quatre cents dieux du sud (chacun correspondant à une étoile dans le ciel), et elle a donné naissance à Huitzilopochtli après avoir collecté un beau plumage tombé du ciel et l'avoir placé dans son ventre, devenir enceinte comme par magie.
Cette grossesse soudaine a offensé ses enfants, qui, à l'instigation de leur fille Coyolxauhqui, ont décidé d'assassiner le nouveau-né. Au lieu de cela, ils ont tous été tués par le nouveau-né dieu de la guerre.
Ehécatl
Dieu partagé par Mexica et d'autres mythologies mésoaméricaines, associé au vent et décrit comme l'une des manifestations du serpent à plumes, Quetzalcóatl.
Il était associé au changement, aux points cardinaux, au souffle vital des êtres vivants et à la brise qui apporte la pluie dans les champs, de sorte qu'il était un dieu fondamental pour la création. Selon la religion aztèque, le mouvement du soleil et de la lune, qui étaient à l'origine fixés dans le ciel, est dû à son souffle.
Un autre récit sur Ehécatl dit qu'il est tombé follement amoureux d'une fille humaine et, pour qu'elle puisse lui rendre la pareille, il a donné à toute l'humanité la capacité de aimer. Il était représenté avec un masque muni d'un bec rouge, avec trois bras et un escargot sur la poitrine ; et il était adoré dans des temples circulaires, offrant le moins de résistance possible à la brise.
Mélanger
Également connus sous le nom de Taras (Michoacán) et Camaxtle (Tlaxcala), ils sont le dieu mexicain des tempêtes, de la chasse et de la guerre, père de Quetzalcóatl et mari dans la tradition aztèque de Coatlicue.
Les Aztèques croyaient que la Voie lactée était l'une de ses manifestations, et étant donné son origine des Otomíes, elle était considérée avec Xipe Totec comme des dieux étrangers par les peuples Nahua. Pour cette raison, il n'est pas facile de distinguer le culte de Mixcóatl de ses variantes très similaires des Tlaxcalans, Huexotzincas, qui honoraient des divinités similaires avec d'autres noms.
Xipe Totec
Divinité de la vie, la décès et la résurrection du panthéon aztèque, son nom peut se traduire par "notre seigneur écorché", et représente la partie mâle de l'univers : il est associé à l'agriculture, la végétation, les maladies, la jeunesse et le maïs tendre, que le dieu Il en fit grandir en invoquant la pluie avec son chicahuaztli, un instrument de musique à percussion.
Xipe Tótec incarne l'idée de la régénération de la nature, c'est-à-dire de la nécessité de se débarrasser de l'ancien pour céder la place au nouveau, et le passage d'un sol sec à un sol fertile. Cela était représenté par son manque de peau, puisque les Mexicas l'associaient à la peau des animaux chassés, bien que sa couleur rouge traditionnelle soit typique de tous les dieux mexicains associés au maïs. C'était une divinité que les Aztèques partageaient avec les Zapotèque et les villes de Yope.
Dans la cosmogonie nahuatl, Xipe Tótec était le Tezcatlipoca rouge, l'un des dieux primitifs, créateurs de l'univers horizontal et vertical, fils du couple primitif : Ometechutli et Omecíhuatl.
Omteotl
Dieu de la création dans la mythologie mexicaine, est compris comme un dieu double : Ometecuhtli ("Deux messieurs" en nahuatl) et Omecihuatl ("Deux dames" en nahuatl). A la fois seigneur et maîtresse de la dualité, il représente le couple primitif qui a donné naissance aux quatre dieux de la création (les tezcatlipocas blanc, rouge, bleu et noir), et dont absolument tout vient.
Il était également connu sous le nom Tloque Nahuaque ("J'aime le proche et le lointain") et comment Moyocoyatzin (« L'inventeur de lui-même »).
Il était la divinité maximale dans la mythologie des peuples Nahua, considéré par les Mexicas comme le créateur et l'ordinateur de toutes les choses qui existent. Étant un dieu plutôt métaphysique, extrêmement ancien, il manquait de temples dans l'empire aztèque et aucune représentation de lui ne subsiste aujourd'hui.